囘向功徳鈔

涅槃經云、死人に閻魔王勘て四十九の釘をうつ。先目に二、耳に二、舌に六、胸に十八、腹に六、足に十五打也。各各長一尺也取意。
而に娑婆に孝子有て、彼追善の爲に僧を請ぜんとて人をはしらしむる時、閻魔王宮に此事知て、先足に打たる十五の釘をぬく。
其故は、佛事の爲に僧を請ずるは功徳の初なる間、足の釘を拔。爰に聖靈の足自在也。
さて僧來て佛を造り、御經を書時、腹の六の釘を拔也。次に佛を作り開眼の時、胸の十八の釘をば拔。
さて佛を造奉り、三身の功徳を讀上奉て、生身の佛になし奉り、冥途の聖靈の爲に法し給と讀上候時、聖靈の耳に打て候二の釘を拔也。
此佛を見上まいらせてをがむ時に、眼に二打たる釘を拔候也。
娑婆にて聖靈の爲に題目を聲をあげて唱へ候時、我志す聖靈も唱る間、舌に六打て候釘を拔候也。
而に加樣に孝子有て迹を訪ば、閻浮提に佛事をなすを閻魔法王も本より權者の化現なれば是を知て罪人に打たる釘を拔免じて候也。
後生を訪ふ孝子なくば何の世に誰か拔えさせ候べきぞ。其上わづかのをどろ（茨棘）のとげのたちて候だに忍び難く候べし。況や一尺の釘一に候とも悲しかるべし。
まして四十九まで五尺の身にたてゝは何とうごき候べきぞ。聞にきもをけし、見に悲かるべし。其を我も人も此道理を知ず。
父母兄弟の死して候時、初七日と云事をも知ず。まして四十九日百箇日と云事をも、一周忌と云事をも第三年と云事をも知ず。訪ざらん志の程淺猿かるべし。
聖靈の苦患をたすけずんば不孝の罪深し。惡靈と成てさまたげを成し候也。
良郭・阿用子二人同く死候て閻魔の廳に參りたり。同業なれば黒繩地獄へ墮すべしと沙汰ある。
爾時に小疾鬼娑婆へ行て追善の樣を見て參れと仰せければ、刹那の程に冥途より來て見に、良郭は孝子ありて作善をいとなみ、僧を請じ、佛を造り、經を書、大乘妙典を讀誦して訪事念比也。
故に閻魔法王に申す。淨頗梨の鏡を取出し御覽あれば申に違はず。一生涯の間造る處の罪業を、皆此功徳に懸合て見れば、罪業は輕し善根のふだ（札）は重し。
眞善妙有の功力なるが故に、衆罪は霜露の如く忽に罪障消滅して、利天上の果報を得て、威徳の天人と成て行すべしと下知せられたり。
阿用子我身の事はいかにとむねに當て思ふ處に、閻魔法王仰せらるゝ樣は、阿用子の孝子はなにと有ぞと御尋あれば、されば候。娑婆に訪べき孝子一人もこれ無候。
縱ひ候と申とも善根をなす事も候はず。まして僧を請じ、佛を造り、經を書、大乘妙典を讚歎する事候はず。
一分の善根も無由申ければ、汝があやまりにやとて、頗梨鏡召寄て彼が罪障を浮べて披見し給へば、げに訪事もなし。
縱ひ兄弟あれども作善もなし。初七日とも知らず四十九日までも佛事なし。閻魔法王不便に思召せども、自業自得果の道理背難ければ、黒繩地獄へつかはす。
爾時阿用子申さく、我娑婆にありし時、馬車財寶も多かりしを、他人はゆづらざりしに、何に妻子も兄弟も訪ざるらんと、天に叫び地を叩ども更に助る者なし。
三七日のさよ（小夜）なかに、宗帝王の筆を染て阿用子が姓名を委く注し、四七日の明ぼのに、倶生にもたせつゝ五官王に引渡しけり。彼札にまかせて黒繩地獄へ向。
彼地獄のありさまは縱横一萬由句也。
獄卒罪人を掎て熱鐵地に臥て、熱鐵の繩を以てよこさまに身にすみを打、熱鐵の斧を持て繩にしたがひてきりわり、或はのこぎりを以て其身をひき、或は刀を持て其身をさききる事百千段段也。五體身分處處に散在せり。或は獄卒罪人をとらへて、あつき鐵の繩を持て其身を絞絡す。繩身肉をとをり、骨にいたる事限なし。
骨微塵にくだけ破るゝなり。或は鐵の山の上に鐵の幡ほこを立、幡ほこの端に鐵の繩をはり、下に熱鐵の釜あり。
其罪人に鐵の山をせをわせて、繩の上を行しむるに、遙の鐵のかまへをち入事、大豆の如くなり。
かくの如く苦をうくる事、人間の一百年を以て利天の一日一夜として、其壽一千歳也。利天の一千歳の壽を一日一夜として此地獄の苦一千歳也。
殺生偸盜の者、此黒繩地獄におつるなり。
然ば良郭は迹に孝子有て訪ば、苦患をのがれて利天へ生れたり。阿用子は孝子なく迹訪ことなければ、一千歳の間、無量の苦を五尺の身に受て悲み極りなし。
昔を以て今を思ふに、孝子なき人かくの如くならんか。又訪事なくは、何の世にか浮ぶべきや。
我父母の物をゆづられながら、死人なれば何事のあるべきと思て、後生を訪ざれば、惡靈と成り、子子孫孫にたゝり（祟）をなすと涅槃經と申經に見えたり。
他人の訪ぬよりも、親類財を與へられて彼苦を訪ざらん志の程うたてかるべし。悲むべし悲むべし、哀むべし哀むべし。南無妙法蓮華經。南無妙法蓮華經。
七月二十二日 日蓮 花押
侍從殿