一生成佛鈔

夫無始の生死を留めて此度決定して無上菩提を證せんと思はば、すべからく衆生本有の妙理を觀ずべし。衆生本有の妙理とは妙法蓮華經是なり。故に妙法蓮華經と唱へたてまつれば、衆生本有の妙理を觀ずるになるなり。文理眞正の經王なれば文字實相なり、實相妙法なり。唯だ所詮一心法界の旨をき顯すを妙法と名く。故に此の理を諸佛の智慧とは云ふなり。一心法界の旨とは十界三千の依正、色心、非情の草木、虚空、刹土いづれも除かず、ちりも殘らず、一念の心に收りて、此の一念の心法界に遍滿するを指して萬法とは云ふなり。此理を覺知するを一心法界とも云ふなるべし。但し妙法蓮華經と唱へ持つと云ふとも、若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず麁法なり、麁法は今經にあらず、今經にあらざれば方便なり、權門なり。方便、權門の教ならば成佛の直道にあらず。成佛の直道にあらざれば多生昿劫の修行を經て、成佛すべきにあらざる故に一生成佛叶ひがたし。故に妙法と唱へ蓮華と讀まん時は、我が一念を指して妙法蓮華經と名くるぞと深く信心を發すべきなり。都て一代八萬の聖教、三世十方の諸佛菩薩も我心の外にありとはゆめゆめ思ふべからず。然れば佛教を習ふといへども、心性を觀ぜざれば全く生死を離るゝ事なきなり。若し心外に道を求めて萬行萬善を修せんは、譬へば貧窮の人日夜に隣の財を計へたれども錢の得分もなきが如し。然れば天台の釋の中には「若不觀心重罪不滅」とて、若し心を觀ぜざれば無量の苦行となると判ぜり。故にかくの如きの人をば佛法を學して外道となると恥しめられたり。爰を以て止觀には「雖學佛教還同外見」と釋せり。然る間佛の名を唱へ經卷をよみ、華をちらし香をひねるまでも、皆我が一念に納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり。之に依て淨名經の中には「諸佛の解脱を衆生の心行に求めば、衆生菩提なり生死涅槃なり」と明せり。又衆生の心けがるれば土もけがれ、心清ければ土も清しとて、淨土と云ひ穢土と云ふも土に二の隔なし。只我等が心の善惡によると見えたり。衆生と云ふも佛と云ふも亦此の如し。迷ふ時は衆生と名け、悟る時をば佛と名けたり。譬へば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し。只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり。是を磨かば必ず法性眞如の明鏡と成るべし。深く信心を發して日夜朝暮に又懈らず磨くべし。何樣にしてか磨くべき。只南無妙法蓮華經と唱へたてまつるを、是をみがくとは云ふなり。抑も妙とは何と云ふ心ぞや。只我が一念の心、不思議なる處を妙とは云ふなり。不思議とは心も及ばず、語も及ばずと云ふ事なり。然ればすなはち起るところの一念の心を尋ね見れば、有と云はんとすれば色も質もなし。又無と云はんとすれば樣樣に心起る。有と思ふべきに非ず無と思ふべきにも非ず。有無の二の語も及ばず有無の二の心も及ばず、有無に非ずして而も有無に遍して、中道一實の妙體にして不思議なるを妙とは名くるなり。此の妙なる心を名けて法とも云ふなり。此の法門の不思議をあらはすに譬を事法にかたどりて蓮華と名く。一心を妙と知りぬれば亦轉じて餘心をも妙法と知る處を妙經とは云ふなり。然ればすなはち善惡に付いて起り起る處の念心の當體を指して、是妙法の體とき宣たる經王なれば成佛の直道とは云ふなり。此旨を深く信じて妙法蓮華經と唱へば一生成佛更に疑ひあるべからず。故に經文には「於我滅度後應受持斯經是人於佛道決定無有疑」とのべたり。努努不審をなすべからず。穴賢、穴賢。一生成佛の信心。
南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
日蓮花押