妙法經。法師功品。第十九
爾時佛告。常菩薩摩訶薩。若善男子。善女人。受持是法經。若讀。若誦。若解。若書寫。是人當得。八百眼功。千二百耳功。八百鼻功。千二百舌功。八百身功。千二百意功。以是功。莊嚴六根。皆令淨。是善男子。善女人。父母所生。淨肉眼。見於三千大千世界。内外所有。山林河海。下至阿鼻地獄。上至有頂。亦見其中。一切衆生。及業因。果報生處。悉見悉知。爾時世。欲重宣此義。而偈言
若於大衆中 以無所畏心 是法經 汝聽其功
是人得八百 功殊眼 以是莊嚴故 其目甚淨
父母所生眼 悉見三千界 内外彌樓山 須彌及鐵圍
所餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄 上至有頂天
其中諸衆生 一切皆悉見 雖未得天眼 肉眼力如是
復次常。若善男子。善女人。受持此經。若讀若誦。若解。若書寫。得千二百耳功。以是淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中内外。種種所有。語言音聲。象聲馬聲。牛聲車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲鼓聲。鐘聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲。童子聲童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲不喜聲。天聲龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿脩羅聲。樓羅聲。緊那羅聲。摩羅伽聲。火聲水聲風聲。地獄聲畜生聲。餓鬼聲。比丘聲比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切内外。所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生。淨常耳。皆悉聞知。如是分別。種種音聲。而不壞耳根。爾時世。欲重宣此義。而偈言
父母所生耳 淨無濁穢 以此常耳聞 三千世界聲
象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲
淨好歌聲 聽之而不著 無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲 童子童女聲
山川險谷中 陵頻伽聲 命命等諸鳥 悉聞其音聲
地獄衆苦痛 種種楚毒聲 餓鬼飢 求索飮食聲
諸阿脩羅等 居在大海邊 自共言語時 出于大音聲
如是法者 安住於此 遙聞是衆聲 而不壞耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼 其法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及淨 乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之 一切比丘衆 及諸比丘尼
若讀誦經典 若爲佗人 法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法 若爲佗人 集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之 諸佛大聖 化衆生者
於諸大會中 演微妙法 持此法者 悉皆得聞之
三千大千界 内外諸音聲 下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音聲 而不壞耳根 其耳聰利故 悉能分別知
持是法者 雖未得天耳 但用所生耳 功已如是
復次常。若善男子。善女人。受持是經。若讀。若誦。若解。若書寫。成就八百鼻功。以是淨鼻根。聞於三千大千世界。上下内外。種種諸香。須曼那香。闍提香。末利香。瞻蔔香。波羅羅香。赤香。青香。白香。樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若抹。若丸。若塗香。持是經者。於此住。悉能分別。又復別知。衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及艸木叢林香。若若。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上。諸天之香。波利質多羅。拘陀羅樹香。及曼陀羅香。摩訶曼陀羅香。曼殊沙香。摩訶曼殊沙香。栴檀沈水。種種抹香。諸雜香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。在殿上。五欲娯樂。嬉戲時香。若在妙法堂上。爲利天。法時香。若於諸園。戲時香。及餘天等。男女身香。皆悉遙聞。如是展轉。乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。聞諸天。所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壞不錯。若欲分別。爲佗人。憶念不謬。爾時世。欲重宣此義。而偈言
是人鼻淨 於此世界中 若香若臭物 種種悉聞知
須曼那闍提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種果香
及知衆生香 男子女人香 法者住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子 群臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍寶 及地中寶藏 轉輪王寶女 聞香知所在
諸人嚴身具 衣服及瓔珞 種種所塗香 聞則知其身
諸天若行坐 戲及變 持是法者 聞香悉能知
諸樹果實 及蘇油香氣 持經者住此 悉知其所在
諸山深嶮處 栴檀樹敷 衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生 持經者聞香 悉知其所在
阿脩羅男女 及其諸眷屬 鬪諍戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
若有懷姙者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懷姙 成就不成就 安樂産子
以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸瓔珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在
天上諸等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別 衆寶莊嚴 聞香悉能知
天園林殿 諸觀妙法堂 在中而娯樂 聞香悉能知
諸天若聽法 或受五欲時 來徃行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好香莊嚴 周旋戲時 聞香悉能知
如是展轉上 乃至於梵天 入禪出禪者 聞香悉能知
光音淨天 乃至于有頂 初生及沒 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常 若坐若經行 及讀誦經法
或在林樹下 專而坐禪 持經者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禪若讀經 或爲人法 聞香悉能知
在在方世 一切所恭敬 愍衆而法 聞香悉能知
衆生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
復次常。若善男子。善女人。受持是經。若讀若誦。若解。若書寫。得千二百舌功。若好若醜。若美若不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。於大衆中。有所演。出深妙聲。能入其心。皆令歡喜快樂 又諸天子天女。釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演。言論次第。皆悉來聽。及諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿脩羅。阿脩羅女。樓羅。樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩羅伽。摩羅伽女。爲聽法故。皆來親。恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。群臣眷屬。小轉輪王。大轉輪王。七寶千子。内外眷屬。乘其宮殿。倶來聽法。以是菩薩。善法故。婆羅門居士。國内人民。盡其形壽。隨侍供養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向。其處法。悉能受持。一切佛法。又能出於。深妙法音。爾時世。欲重宣此義。而偈言
是人舌根淨 終不受惡味 其有所食 悉皆成甘露
以深淨妙聲 於大衆法 以諸因 引衆生心
聞者皆歡喜 設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿脩羅等
皆以恭敬心 而共來聽法 是法之人 若欲以妙音
滿三千界 隨意能至 大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法 諸天龍夜叉 羅刹舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養 梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常來至其所 諸佛及弟子 聞其法音
常念而守護 或時爲現身
復次常。若善男子。善女人。受持是經。若讀若誦。若解。若書寫。得八百身功。得淨身。如淨璢璃。衆生喜見。其身淨故。三千大千世界衆生。生時死時。上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等。諸山王。及其中衆生。悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及衆生。悉於中現。若聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛法。皆於身中。現其色像。爾時世。欲重宣此義。而偈言
若持法經 其身甚淨 如彼淨璢璃 衆生皆喜見
又如淨明鏡 悉見諸色像 菩薩於淨身 皆見世所有
唯獨自明了 餘人所不見 三千世界中 一切諸群萌
天人阿脩羅 地獄鬼畜生 如是諸色像 皆於身中現
諸天等宮殿 乃至於有頂 鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現 諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 法悉皆現 雖未得無漏 法性之妙身
以淨常體 一切於中現
復次常。若善男子。善女人。如來滅後。受持是經。若讀。若誦。若解。若書寫。得千二百意功。以是淨意根。乃至聞一偈一句。無量無邊之義。解是義已。能演。一句一偈。至於一月四月。乃至一。諸所法。隨其義趣。皆與實相。不相違背。若俗經書。治世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得。無漏智慧。而其意根。淨如此。是人。有所思惟。籌量言。皆是佛法。無不眞實。亦是先佛。經中所。爾時世。欲重宣此義。而偈言
是人意淨 明利無穢濁 以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 無量義 次第如法 月四月至
是世界内外 一切諸衆生 若天龍及人 夜叉鬼等
其在六趣中 所念若干種 持法之報 一時皆悉知
十方無數佛 百莊嚴相 爲衆生法 悉聞能受持
思惟無量義 法亦無量 終始不忘錯 以持法故
悉知諸法相 隨義識次第 名字語言 如所知演
此人有所 皆是先佛法 以演此法故 於衆無所畏
持法經者 意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地 爲一切衆生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之語言 分別而演 持法經故

妙法經卷第六