妙法經。五百弟子受記品。第八
爾時。富樓那。彌多羅尼子。從佛聞是。智慧方便。隨法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三藐三菩提記。復聞世。因之事。復聞諸佛。有大自在。之力。得未曾有。心淨踊躍。從座。到於佛前。頭面禮足。却住一面。瞻仰顏。目不暫捨。而作是念。世甚奇特。所爲希有。隨順世。若干種性。以方便知見。而爲法。拔出衆生。處處貪著。我等於佛功。言不能宣。唯佛世。能知我等。深心本願。爾時佛告。諸比丘。汝等見是。富樓那。彌多羅尼子不。我常稱其。於法人中。最爲第一。亦常歎其。種種功。勤護持。助宣我法。能於四衆。示利喜。具足解釋。佛之正法。而大饒。同梵行者。自捨如來。無能盡其。言論之辯。汝等勿謂。富樓那。但能護持。助宣我法。亦於去。九十億諸佛所。護持助宣。佛之正法。於彼法人中。亦最第一。又於諸佛。所空法。明了。得四無礙智。常能審諦。淨法。無有疑惑。具足菩薩。之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之。實是聲聞。而富樓那。以斯方便。饒無量。百千衆生。又化無量。阿人。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛土故。常作佛事。化衆生。諸比丘。富樓那。亦於七佛。法人中。而得第一。今於我所。法人中。亦爲第一。於賢劫中。當來諸佛。法人中。亦復第一。而皆護持。助宣佛法。亦於未來。護持助宣。無量無邊。諸佛之法。化饒。無量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛土故。常勤。化衆生。漸漸具足。菩薩之。無量。阿劫。當於此土。得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來。應供。正知。明行足。善。世解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世。其佛以恆河沙等。三千大千世界。爲一佛土。七寶爲地。地如掌。無有山陵。溪溝壑。七寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。處空。人天交接。兩得相見。無諸惡。亦無女人。一切衆生。皆以化生。無有婬欲。得大。身出光明。飛行自在。志念堅固。智慧。普皆金色。三十二相。而自莊嚴。其國衆生。常以二食。一者法喜食。二者禪食。有無量阿。千萬億。那由佗。諸菩薩衆。得大。四無礙智。善能化。衆生之類。其聲聞衆。數校計。所不能知。皆得具足。六三明。及八解。其佛國土。有如是等。無量功。莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿劫。法住甚久。佛滅度後。七寶塔。滿其國。爾時世。欲重宣此義。而偈言
諸比丘諦聽 佛子所行 善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞覺
以無數方便 化諸衆生類 自是聲聞 去佛甚
度無量衆 皆悉得成就 雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞 小欲生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度衆生
若我具足 種種現化事 衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛 勤修所行 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所無所畏 能令衆歡喜 未曾有疲 而以助佛事
已度大 具四無礙慧 知衆根利鈍 常淨法
演暢如是義 諸千億衆 令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 法無所畏 度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名爲寶明 菩薩衆甚多
其數無量億 皆度大 威力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 三明八解 得四無礙智 以是等爲
其國諸衆生 婬欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身
法喜禪食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡
富樓那比丘 功悉成滿 當得斯淨土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略
爾時千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等歡喜。得未曾有。若世。各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等。心之所念。告摩訶葉。是千二百阿羅漢。我今當現前。次第與授。阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我大弟子。陳如比丘。當供養。六萬二千億佛。然後得成爲佛。號曰普明如來。應供。正知。明行足。善。世解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世。其五百阿羅漢。優樓頻螺葉。伽耶葉。那提葉。陀夷。優陀夷。阿樓。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當得。阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。爾時世。欲重宣此義。而偈言
陳如比丘 當見無量佛 阿劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸 名聞十方 一切之所敬
常無上 故號爲普明 其國土淨 菩薩皆勇猛
咸昇妙樓閣 諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛
作是供養已 心懷大歡喜 須臾本國 有如是力
佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法復倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛 其所化世 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸力 菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所 葉汝已知 五百自在者
餘諸聲聞衆 亦當復如是 其不在此會 汝當爲宣
爾時。五百阿羅漢。於佛前。得受記已。歡喜踊躍。從座。到於佛前。頭面禮足。悔自責。世。我等常作是念。自謂已得。究竟滅度。今乃知之。如無智者。所以者何。我等應得。如來智慧。而便自以。小智爲足。世。譬如有人。至親友家。醉酒而臥。是時親友。官事當行。以無價寶珠。繋其衣裡。與之而去。其人醉臥。都不覺知。已行。到於佗國。爲衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以爲足。於後親友。會見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣食。乃至如是。我昔欲令。汝得安樂。五欲自恣。於某年日月。以無價寶珠。繋汝衣裡。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚爲癡也。汝今可以此寶。貿易所須。常可如意。無所乏短。佛亦如是。爲菩薩時。化我等。令發一切智心。而尋廢忘。不知不覺。得阿羅漢。自謂滅度。資生艱難。得少爲足。一切智願。在不失。今者世。覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得。非究竟滅。我久令汝等。種佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝謂爲。實得滅度。世。我今乃知。實是菩薩。得授阿耨多羅三藐三菩提記。以是因。甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若陳如等。欲重宣此義。而偈言
我等聞無上 安穩授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛
今於世前 自悔諸咎 於無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自以爲足 譬如貧人 徃至親友家
其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寶珠 繋著内衣裡
默與而捨去 時臥不覺知 是人已 行詣佗國
求衣食自濟 資生甚艱難 得少便爲足 更不願好者
不覺内衣裡 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人
苦切責之已 示以所繋珠 貧人見此珠 其心大歡喜
富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是 世於長夜
常愍見化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘 今佛覺悟我 言非實滅度
得佛無上慧 爾乃爲眞滅 我今從佛聞 授記莊嚴事
及轉次受決 身心歡喜