妙法經。化城品。第七
佛告諸比丘。乃徃去。無量無邊。不可思議。阿劫。爾時有佛。名大智。如來。應供。正知。明行足。善。世解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久。譬如三千大千世界。所有地種。假使有人。磨以爲墨。於東方。千國土。乃下一點。大如微塵。又千國土。復下一點。如是展轉。盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若師。若師弟子。能得邊際。知其數不。不也世。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡抹爲塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復是數。無量無邊。百千萬億。阿劫。我以如來。知見力故。觀彼久。如今日。爾時世。欲重宣此義。而偈言
我念去世 無量無邊劫 有佛兩足 名大智
如人以力磨 三千大千土 盡此諸地種 皆悉以爲墨
於千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等 復盡抹爲塵 一塵爲一劫
此諸微塵數 其劫復是 彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 無量劫
佛告諸比丘。大智佛。壽五百四十萬億。那由佗劫。其佛本坐場。破魔軍已。埀得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法。不現在前。如是一小劫。乃至十小劫。結跏趺坐。身心不動。而諸佛法。不在前。爾時利天。先爲彼佛。於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此座。當得阿耨多羅三藐三菩提。坐此座。時諸梵天王。雨衆天。面百由旬。香風時來。吹去萎。更雨新者。如是不絶。滿十小劫。供養於佛。乃至滅度。常雨此。四王諸天。爲供養佛。常撃天鼓。其餘諸天。作天伎樂。滿十小劫。至于滅度。亦復如是。諸比丘。大智佛。十小劫。諸佛之法。乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有。種種珍異。玩好之具。聞父得成。阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍。徃詣佛所。諸母涕泣。而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣。及餘百千萬億人民。皆共圍繞。隨至場。咸欲親。大智如來。供養恭敬。重讚歎。到已頭面禮足。繞佛畢已。一心合掌。瞻仰世。以偈頌曰
大威世 爲度衆生故 於無量億 爾乃得成佛
諸願已具足 善哉吉無上 世甚希有 一坐十小劫
身體及手足 靜然安不動 其心常憺怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世 安穩成佛
我等得善利 稱慶大歡喜 衆生常苦惱 盲冥無師
不識苦盡 不知求解 長夜惡趣 減損諸天衆
從冥入於冥 永不聞佛名 今佛得最上 安穩無漏法
我等及天人 爲得最大利 是故咸稽首 歸命無上
爾時十六王子。偈讚佛已。勸請世。轉於法輪。咸作是言。世法。多所安穩。憐愍饒。諸天人民。重偈言
世雄無等倫 百自莊嚴 得無上智慧 願爲世
度於我等 及諸衆生類 爲分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦復然 世知衆生 深心之所念
亦知所行 又知智慧力 欲樂及修 命所行業
世悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘。大智佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億。諸佛世界。六種震動。其國中。幽冥之處。日月威光。所不能照。而皆大明。其中衆生。各得相見。咸作是言。此中云何。忽生衆生。又其國界。諸天宮殿。乃至梵宮。六種震動。大光普照。滿世界。諸天光。爾時東方。五百萬億。諸國土中。梵天宮殿。光明照曜。倍於常明。諸梵天王。各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因。而現此相。是時諸梵天王。各相詣。共議此事。而彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。而偈言
我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因 各共求之
爲大天生 爲佛出世 而此大光明 照於十方
爾時五百萬億國土。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天。共詣西方。推尋是相。見大智如來。處于場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。以天。而散佛上。其所散。如須彌山。以供養。佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒我等。所獻宮殿。願埀納處。時諸梵天王。於佛前。一心同聲。以偈頌曰
世甚希有 難可得値 具無量功 能救護一切
天人之大師 哀愍於世 十方諸衆生 普皆蒙饒
我等所從來 五百萬億國 捨深禪定樂 爲供養佛故
我等先世 宮殿甚嚴飾 今以奉世 唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世。轉於法輪。度衆生。開涅槃。時諸梵天王。一心同聲。而偈言
世雄兩足 唯願演法 以大慈悲力 度苦惱衆生
爾時大智如來。默然許之。又諸比丘。東南方。五百萬億國土。諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。各相詣。共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名曰大悲。爲諸梵衆。而偈言
是事何因 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有
爲大天生 爲佛出世 未曾見此相 當共一心求
千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度苦衆生
爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天。共詣西北方。推尋是相。見大智如來。處于場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。以天。而散佛上。所散之。如須彌山。以供養。佛菩提樹。供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒我等。諸獻宮殿。願埀納處。爾時諸梵天王。於佛前。一心同聲。以偈頌曰
聖主天中天 陵頻伽聲 哀愍衆生者 我等今敬禮
世甚希有 久乃一現 一百八十劫 空無有佛
三惡充滿 諸天衆減少 今佛出於世 爲衆生作眼
世所歸趣 救護於一切 爲衆生之父 哀愍饒者
我等慶 今得値世
爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世。哀愍一切。轉於法輪。度衆生。時諸梵天王。一心同聲。而偈言
大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱衆生 令得大歡喜
衆生聞此法 得若生天 諸惡減少 忍善者
爾時大智如來。默然許之。又諸比丘。南方五百萬億國土。諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。各相詣。共議此事。以何因。我等宮殿。有此光曜。而彼衆中。有一大梵天王。名曰妙法。爲諸梵衆。而偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因 是相求之
於百千劫 未曾見是相 爲大天生 爲佛出世
爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天。共詣北方。推尋是相。見大智如來。處于場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。以天。而散佛上。所散之。如須彌山。以供養。佛菩提樹。供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒我等。諸獻宮殿。願埀納處。爾時諸梵天王。於佛前。一心同聲。以偈頌曰
世甚難見 破諸煩惱者 百三十劫 今乃得一見
諸飢衆生 以法雨充滿 昔所未曾覩 無量智慧者
如優曇波羅 今日乃値 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世大慈悲 唯願埀納受
爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世。轉於法輪。令一切世。諸天。魔梵。沙門。婆羅門。皆獲安穩。而得度。時諸梵天王。一心同聲。以偈頌曰
唯願天人 轉無上法輪 撃于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量衆生 我等咸歸請 當演深音
爾時大智如來。默然許之。西南方。乃至下方。亦復如是。爾時上方。五百萬億國土。諸大梵王。皆悉自覩。所止宮殿。光明威曜 。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。各相詣。共議此事。以何因。我等宮殿。有斯光明。而彼衆中。有一大梵天王。名曰尸棄。爲諸梵衆。而偈言
今以何因 我等諸宮殿 威光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所未聞見 爲大天生 爲佛出世
爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天。共詣下方。推尋是相。見大智如來。處于場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。以天。而散佛上。所散之。如須彌山。以供養。佛菩提樹。供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒我等。所獻宮殿。願埀納處。時諸梵天王。於佛前。一心同聲。以偈頌曰
善哉見諸佛 救世之聖 能於三界獄 勉出諸衆生
普智天人 愍哀群萌類 能開甘露門 廣度於一切
於昔無量劫 空無有佛 世未出時 十方常闇瞑
三惡長 阿脩羅亦盛 諸天衆轉減 死多墮惡
不從佛聞法 常行不善事 色力及智慧 斯等皆減少
罪業因故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡 佛爲世眼 久時乃出
哀愍諸衆生 故現於世 超出成正覺 我等甚欣慶
及餘一切衆 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世 唯埀哀納受 願以此功 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛
爾時五百萬億。諸梵天王。偈讚佛已。各白佛言。唯願世。轉於法輪。多所安穩。多所度。時諸梵天王。而偈言
世轉法輪 撃甘露法鼓 度苦惱衆生 開示涅槃
唯願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫習法
爾時大智如來。受十方。諸梵天王。及十六王子請。時三轉。十二行法輪。若沙門。婆羅門。若天。魔梵。及餘世。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅。及廣。十二因法。無明行。行識。識名色。名色六入。六入觸。觸受。受愛。愛取。取有。有生。生老死。憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死。憂悲苦惱滅。佛於天人。大衆之中。是法時。六百萬億。那由佗人。以不受。一切法故。而於諸漏。心得解。皆得深妙禪定。三明六。具八解。第二。第三。第四法時。千萬億。恆河沙。那由佗等衆生。亦以不受。一切法故。而於諸漏。心得解。從是已後。諸聲聞衆。無量無邊。不可稱數。爾時十六王子。皆以童子出家。而爲沙彌。諸根利。智慧明了。已曾供養。百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。倶白佛言。世。是諸無量。千萬億。大聲聞。皆已成就。世。亦當爲我等。阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已。皆共修學。世。我等志願。如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將衆中。八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。王聽許。爾時彼佛。受沙彌請。二萬劫已。乃於四衆之中。是大乘經。名妙法。菩薩法。佛所護念。是經已。十六沙彌。爲阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持。諷誦利。是經時。十六菩薩沙彌。皆悉信受。聲聞衆中。亦有信解。其餘衆生。千萬億種。皆生疑惑。佛是經。於八千劫。未曾休廢。此經已。入靜室。住於禪定。八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室。寂然禪定。各昇法座。亦於八萬四千劫。爲四部衆。廣分別。妙法經。一一皆度。六百萬億。那由佗。恆河沙等衆生。示利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。大智佛。八萬四千劫已。從三昧。徃詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六菩薩沙彌。甚爲希有。諸根利。智慧明了。已曾供養。無量千萬億數諸佛。於諸佛所。常修梵行。受持佛智。開示衆生。令入其中。汝等皆當。數數親。而供養之。所以者何。若聲聞。辟支佛。及諸菩薩。能信。是十六菩薩。所經法。受持不毀者。是人。皆當得。阿耨多羅三藐三菩提。如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩。常樂。是妙法經。一一菩薩。所化。六百萬億。那由佗。恆河沙等衆生。世世所生。與菩薩倶。從其聞法。悉皆信解。以此因。得値四萬億。諸佛世。于今不盡。諸比丘。我今語汝。彼佛弟子。十六沙彌。今皆得。阿耨多羅三藐三菩提。於十方國土。現在法。有無量百千萬億。菩薩聲聞。以爲眷屬。其二沙彌。東方作佛。一名阿在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方二佛。一名空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香。二名須彌相。北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名壞一切世怖畏。第十六。我釋牟尼佛。於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我等爲沙彌時。各各化。無量百千萬億。恆河沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。于今有住。聲聞地者。我常化。阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法。漸入佛。所以者何。如來智慧。難信難解。爾時所化。無量恆河沙等。衆生者。汝等諸比丘。及我滅度後。未來世中。聲聞弟子是也。我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺。菩薩所行。自於所得功。生滅度想。當入涅槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生。滅度之想。入於涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘。而得滅度。更無餘乘。除諸如來。方便法。諸比丘。若如來自知。涅槃時到。衆又淨。信解堅固。了空法。深入禪定。便集諸菩薩。及聲聞衆。爲是經。世無有二乘。而得滅度。唯一佛乘。得滅度耳。比丘當知。如來方便。深入衆生之性。知其志樂小法。深著五欲。爲是等故。於涅槃。是人若聞。則便信受。譬如五百由旬。險難惡。曠絶無人。怖畏之處。若有多衆。欲此。至珍寶處。有一師。聰慧明。善知險。塞之相。將衆人。欲此難。所將人衆。中路懈。白師言。我等疲極。而復怖畏。不能復。前路。今欲。師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍寶。而欲。作是念已。以方便力。於險中。三百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得。今此大城。可於中止。隨意所作。若入是城。快得安穩。若能前至寶所。亦可得去。是時疲極之衆。心大歡喜。歎未曾有。我等今者。免斯惡。快得安穩。於是衆人。前入化城。生已度想。生安穩想。爾時師。知此人衆。得止息。無復疲。滅化城。語衆人言。汝等去來。寶處在。向者大城。我所化作。爲止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今爲汝等。作大師。知諸生死。煩惱惡。險難長。應去應度。若衆生。但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親。便作是念。佛長。久受勤苦。乃可得成。佛知是心。怯下劣。以方便力。而於中。爲止息故。二涅槃。若衆生。住於二地。如來爾時。便爲。汝等所作未辨。汝所住地。於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但是如來。方便之力。於一佛乘。分別三。如彼師。爲止息故。化作大城。知息已。而告之言。寶所在。此城非實。我化作耳。爾時世。欲重宣此義。而偈言
大智佛 十劫坐場 佛法不現前 不得成佛
諸天龍王 阿脩羅衆等 常雨於天 以供養彼佛
諸天撃天鼓 作衆伎樂 香風吹萎 更雨新好者
十小劫已 乃得成佛 諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 倶行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切
世甚難値 久時一現 爲覺悟群生 震動於一切
東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所 散以供養 奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讚歎 佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾 散奉宮殿 請佛轉法輪
世甚難値 願以大慈悲 廣開甘露門 無上轉法輪
無量慧世 受彼衆人請 爲宣種種法 四諦十二
無明至老死 皆從生有 如是衆患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億 得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二法時 千萬恆沙衆 於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得度 其數無有量 萬億劫數 不能得其邊
時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演大乘法
我等及營從 皆當成佛 願得如世 慧眼第一淨
佛知童子心 宿世之所行 以無量因 種種諸譬
六波羅蜜 及諸事 分別眞實法 菩薩所行
是法經 如恆河沙偈 彼佛經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫 是諸沙彌等 知佛禪未出
爲無量億衆 佛無上慧 各各坐法座 是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化 一一沙彌等 所度諸衆生
有六百萬億 恆河沙等衆 彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師倶生 是十六沙彌 具足行佛
今現在十方 各得成正覺 爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸以佛 我在十六數 曾亦爲汝
是故以方便 引汝趣佛慧 以是本因 今法經
令汝入佛 愼勿懷驚懼 譬如險惡 迥絶多毒獸
又復無水艸 人所怖畏處 無數千萬衆 欲此險
其路甚曠 經五百由旬 時有一師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難 衆人皆疲 而白師言
我等今頓乏 於此欲 師作是念 此輩甚可愍
如何欲 而失大珍寶 尋時思方便 當設力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅 周有園林 渠流及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿 作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂 諸人入城 心皆大歡喜
皆生安穩想 自謂已得度 師知息已 集衆而告言
汝等當前 此是化城耳 我見汝疲極 中路欲
故以方便力 權化作此城 汝今勤 當共至寶所
我亦復如是 爲一切師 見諸求者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險 故以方便力 息爲涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辨 知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲眞實法 諸佛方便力 分別三乘
唯有一佛乘 息處故二 今爲汝實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大 汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅 諸佛之師 爲息涅槃
知是息已 引入於佛慧

妙法經卷第三