佛觀普賢菩薩行法經

是の如きを我聞きき、一時、佛、舍離國・大林舍・重閣講堂に在して、諸の比丘に告げたまわく、却って後三月あって、我當に般涅槃すべし。
者阿、ち座よりって衣服を整え、手を叉え合掌して、佛を遶ること三して、佛の爲に禮を作し、胡跪し合掌して、諦かに如來を觀たてまつりて目暫くもてず。
長老摩訶葉・彌勒菩薩摩訶薩も亦座よりって、合掌し禮を作して顏を瞻仰したてまつる。
時に三大士、異口同音にして佛に白して言さく、
世、如來の滅後に云何にしてか衆生、菩薩の心をし、大乘方等經典を修行し、正念に一實の境界を思惟せん。云何にしてか無上菩提の心を失わざらん。云何にしてか復當に煩惱を斷ぜず五欲を離れずして、諸根を淨め諸罪を滅除することを得、父母所生の淨の常の眼、五欲を斷ぜずして而も能く諸の障外の事を見ることを得べき。
佛、阿に告げたまわく、
諦かに聽け、諦かに聽け、善く之を思念せよ。如來昔、耆闍崛山及び餘の住處に於て、已に廣く一實のを分別せしかども、今此の處に於いて、未來世の諸の衆生等の大乘無上の法を行ぜんと欲せん者、普賢の行を學し普賢の行を行ぜんと欲せん者の爲に、我今當に其の所念の法をくべし。若しは普賢を見、及び見ざる者の罪數を除却せんこと、今汝等が爲に當に廣く分別すべし。
阿、普賢菩薩は乃ち東方の淨妙國土に生ぜり。其の國土の相は雜華經の中に已に廣く分別せり。我今此の經に於いて略して解せん。
阿、若し比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・天・龍・八部一切衆生の大乘を誦せん者、大乘を修せん者、大乘の意を發せん者、普賢菩薩の色身を見んと樂わん者、多寶佛の塔を見たてまつらんと樂わん者、釋牟尼佛及び分身の諸佛を見たてまつらんと樂わん者、六根淨を得んと樂わん者は當に是の觀を學すべし。此の觀の功は、諸の障礙を除いて上妙の色を見る。三昧に入らざれども、但誦持するが故に、心を專らにして修習し、心心相次いで大乘を離れざること、一日より三七日に至れば普賢を見ることを得。重き障ある者は、七七日の後、然して後に見ることを得、復重きことある者は一生に見ることを得、復重きことある者は二生に見ることを得、復重きことある者は三生に見ることを得。是の如く種種に業報不同なり、是の故に異す。普賢菩薩は身量無邊・音聲無邊・色像無邊なり。此の國に來らんと欲して自在に入り、身を促めて小ならしむ。閻浮提の人は三障重きが故に、智慧力を以って化して白象に乘れり。
其の象に六牙あり、七支地をえたり。其の七支の下に七華を生ぜり。其の象の色鮮白なり、白の中に上れたる者なり。頗雪山も比とすることを得ず。象の身の長さ四百五十由旬、高さ四百由旬。六牙の端に於いて六つの浴池あり。一一の浴池の中に十四の華を生ぜり、池と正等なり。其の華、開敷せること天の樹王のごとし。一一の華の上に一人の玉女あり。顏色紅の如くにして、暉天女にぎたるあり。手の中に自然に五つの箜篌を化せり。一一の箜篌に五百の樂器あり、以て眷屬とせり。五百の鳥あり、鳧・雁・鴛鴦、皆衆寶の色にして、華葉の間に生ぜり。象の鼻に華あり、其の莖譬えば赤眞珠の色の如し。其の華金色にして含んで未だ敷けず。
是の事を見已って復更に懺悔し、至心に諦觀して大乘を思惟すること心に休廢せざれば、華を見るにち敷け金色に金光あり。其の華臺は是れ甄叔寶、妙梵摩尼を以て華臺とし、金剛寶を以って華鬚とせり。化佛有せるを見るに華臺に坐したまえり。衆多の菩薩、華鬚に坐せり。化佛の眉間より亦金色の光を出して象の鼻の中に入る。紅華の色にして象の鼻の中より出でて象の眼の中に入り、象の眼の中より出でて象の耳の中に入り、象の耳より出でて象の頂上を照らして化して金臺と作る。象の頭の上に當って三化人あり、一人は金輪を捉り、一人は摩尼珠を持ち、一人は金剛杵を把れり。杵を擧げて象に擬するに象ち能く行歩す。脚地を履まず、を躡んでぶ。地を離るること七尺、地に印文あり。印文の中に於いて千輻轂皆悉く具足せり。一一の間に一の大華を生ず。此の華の上に一の化象を生ぜり。亦七支あり、大象に隨って行く。足を擧げ足を下すに七千の象を生ず。以て眷屬となして大象に隨從せり。象の鼻紅華の色なる、上に化佛有して眉間の光を放ちたもう。其の光金色にして前の如く象の鼻の中に入り、象の鼻の中より出でて象の眼の中に入り、象の眼の中より出でてって象の耳に入り、象の耳より出でて象の頂上に至る。漸々に上り象の背中に至り、化して金鞍と成って七寶校具せり。鞍の四面に於いて七寶の柱あり、衆寶校飾して以て寶臺を成せり。臺の中に一の七寶の華鬚あり。其の華鬚は百寶をもって共に成ぜり。其の華臺は是れ大摩尼なり。
一人の菩薩あり、結跏趺坐せり、名を普賢という。身白玉の色にして五十種の光あり。
光に五十種の色あり、以って頂光と爲す。身の諸の毛孔より金光を流出す。其の金光の端に無量の化佛まします。諸の化菩薩を以って眷屬と爲せり。安詳として徐くに歩み、大いなる寶華を雨らして行者の前に至らん。其の象口を開くに、象の牙の上に於いて、諸池の玉女鼓樂絃歌す。其の聲微妙にして大乘一實のを讚す。
行者見已って歡喜し敬禮して、復更に甚深の經典を讀誦し遍く十方無量の諸佛を禮し、多寶佛塔及び釋牟尼佛を禮したてまつりに普賢・諸の大菩薩を禮して、是の誓願を發す。
若し我宿あらば應に普賢を見たてまつるべし。願わくは者遍吉、我に色身を示したもうべしと。
是の願を作し已って、晝夜六時に十方の佛を禮し懺悔の法を行じ、大乘經を讀み大乘經を誦し、大乘の義を思い大乘の事を念じ、大乘を持つ者を恭敬し供養し、一切の人をること猶お佛の想の如くし、諸の衆生に於いて父母の想の如くせよ。
是の念を作し已りなば、普賢菩薩ち眉間より大人相白毫の光明を放たん。此の光現ずる時に、普賢菩薩、身相端嚴にして紫金山の如く、端正微妙にして三十二相皆悉く備え有てらん。身の諸の毛孔より大光明を放ち、其の大象を照らして金色とならしめん。一切の化象も亦金色となり、諸の化菩薩も亦金色と作らん。其の金色の光東方無量の世界を照らすに、皆同じく金色ならん。南・西・北方・四維・上下も亦復是の如し。
爾の時に十方面、一一の方に於いて一人の菩薩の六牙の白象王に乘れるあり。亦普賢の如く等しくして異なることあることなけん。是の如く十方無量無邊の中に滿てる化象も、普賢菩薩の力の故に、持經者をして皆悉く見ることを得せしめん。
是の時に行者、諸の菩薩を見て身心歡喜して、其の爲に禮を作して白して言さく、
大慈大悲者、我を愍念したもうが故に我が爲に法をきたまえと。
是の語をく時に、諸の菩薩等、異口同音に各淨の大乘經法をいて、諸の偈頌を作って行者を讚すべし。是れを始めて普賢菩薩を觀ずる最初の境界と名づく。
爾の時に行者是の事を見已って、心に大乘を念じて晝夜にてざれば、睡眠の中に於いて、夢に普賢其の爲に法をくと見ん。覺の如くにして異なることなく、其の心を安慰して是の言を作さん、
汝が誦持する所、是の句を忘失し是の偈を忘失せりと。
爾の時に行者、普賢の深法をくことを聞いて其の義趣を解し、憶持して忘れじ。日日に是の如くして其の心漸く利ならん。普賢菩薩其れをして十方の諸佛を憶念せしめん。
普賢のに隨って正心・正憶にして、漸く心眼を以て東方の佛の身黄金の色にして端嚴微妙なるを見たてまつらん。一佛を見たてまつり已って、復一佛を見たてまつらん。
是の如く漸漸に遍く東方の一切の諸佛を見たてまつり、心想利なるが故に、遍く十方の一切の諸佛を見たてまつらん。諸佛を見たてまつり已って、心に歡喜を生じて、是の言を作さく。
大乘に因るが故に大士を見ることを得、大士の力に因るが故に諸佛を見たてまつることを得たり。諸佛を見たてまつると雖も、猶お未だ了了ならず。目を閉ずれば則ち見、目を開けば則ち失う。
是の語を作し已って、五體を地に投じて遍く十方の佛を禮せん。諸佛を禮し已って、胡跪し合掌して是の言を作せ、
諸佛世は十力・無畏・十八不共法・大慈・大悲・三念處まします。常に世間に在して色の中の上色なり。我何の罪あって見たてまつることを得ざると。
是の語をき已って復更に懺悔せよ。懺悔淨なること已りなば、普賢菩薩復更に現前して行・住・坐・臥に其の側を離れず。乃至夢の中にも常に爲に法をかん。此の人覺め已って法喜の樂を得ん。是の如くして晝夜三七日を經て、然して後に方に旋陀羅尼を得ん。陀羅尼を得るが故に、諸佛・菩薩の所の妙法憶持して失わじ。亦常に夢に去の七佛を見たてまつらんに、唯釋牟尼佛のみ其れが爲に法をきたまわん。是の諸の世、各各に大乘經典を稱讚したまわん。
爾の時に行者復更に歡喜して、遍く十方の佛を禮せん。十方の佛を禮し已りなば、普賢菩薩其の人の前に住して、えて宿世の一切の業をいて、惡の一切の罪事を發露せしめん。諸の世に向いたてまつり、口に自ら發露せよ。に發露し已りなば、尋いで時にち諸佛現前三昧を得ん。是の三昧を得已って、東方の阿佛及び妙喜國を見たてまつること了了分明ならん。是の如く十方各諸佛の上妙の國土を見ること了了分明ならん。
に十方の佛を見たてまつり已って、夢むらく、象の頭の上に一人の金剛人あり、金剛の杵を以て遍く六根に擬す。六根に擬し已りなば、普賢菩薩、行者の爲に六根淨懺悔の法をかん。
是の如く懺悔すること、一日より三七日に至らん。諸佛現前三昧の力を以っての故に、普賢菩薩の法莊嚴の故に、耳漸漸に障外の聲を聞き、眼漸漸に障外の事を見、鼻漸漸に障外の香を聞がん。廣くくこと妙法華經の如し。是の六根淨を得已って、身心歡喜して諸の惡想なけん。心を是の法に純らにして法と相應せん。復更に百千萬億の旋陀羅尼を得、復更に廣く百千萬億無量の諸佛を見たてまつらん。是の諸の世各右の手を申べて、行者の頭を摩でて是の言を作したまわん。
善哉善哉、大乘を行ずる者、大莊嚴の心を發せる者、大乘を念ずる者なり。我等昔日菩提心を發せし時、皆亦是の如し。汝慇懃にして失わざれ。
我等先世に大乘を行ぜしが故に、今淨正遍知の身と成れり。汝今亦當に修して懈らざるべし。此の大乘經典は諸佛の寶藏なり。十方三世の諸佛の眼目なり。三世の諸の如來を出生する種なり。此の經を持つ者は、ち佛身を持ち、ち佛事を行ずるなり。當に知るべし、是の人はち是れ諸佛の所使なり。諸佛世の衣に覆われ、諸佛如來の眞實の法の子なり。汝大乘を行じて法種を斷たざれ。汝今諦かに東方の諸佛を觀じたてまつれ。
是の語をきたもう時、行者ち東方の一切無量の世界を見る。地の平かなること掌の如し。諸の堆阜・岳陵・荊棘なく、瑠璃をもって地とし、黄金をもって側を間てたり。十方世界も亦復是の如し。
是の事を見已ってち寶樹を見ん。寶樹高妙にして五千由旬なり。其の樹常に黄金・白銀を出して七寶莊嚴せり。樹下に自然に寶の師子座あり。其の師子座の高さ二千由旬ならん。其の座の上に亦百寶の光明を出さん。是の如く諸樹及び餘の寶座、一一の寶座に皆百寶の光明あらん。是の如く諸樹及び餘の寶座、一一の寶座に皆自然の五百の白象あらん。象の上に皆普賢菩薩有さん。
爾の時に行者諸の普賢を禮して、是の言を作せ、
我何の罪あってか但寶地・寶座及び寶樹を見て、諸佛を見たてまつらざると。
是の語を作し已りなば、一一の座の上に一人の世ましまさん。端嚴微妙にして寶座に坐したまえり。諸佛を見たてまつり已って心大いに歡喜して、復更に大乘經典を誦習せん。大乘の力の故に、空中に聲あって讚して言わく、
善哉善哉、善男子、汝大乘を行ずる功の因に、能く諸佛を見たてまつる。今諸佛世を見たてまつることを得たりと雖も、而も釋牟尼佛・分身の諸佛及び多寶佛塔を見たてまつること能わず。
空中の聲を聲き已って、復めて大乘經典を誦習せん。大乘方等經を誦習するを以ての故に、ち夢中に於いて釋牟尼佛、諸の大衆と耆闍崛山に在して、法華經をき一實の義を演べたもうを見ん。え已りなば懺悔し仰して見たてまつらんと欲し、合掌胡跪して耆闍崛山に向って是の言を作せ。
如來世雄は常に世間に在す。我を愍念したもうが故に我が爲に身を現じたまえ。
是の語を作し已って耆闍崛山を見るに、七寶莊嚴して無數の比丘・聲聞大衆あり。寶樹行列して寶地平正なり。復妙寶師子の座を敷けり。釋牟尼佛眉間の光を放ちたもう。其の光遍く十方世界を照らし、復十方無量の世界をぐ。此の光の至る處の十方分身の釋牟尼佛一時に雲のごとく集り、廣く妙法をきたもうこと妙法華經の如し。一一の分身の佛身は紫金の色なり。身量無邊にして師子の座に坐したまえり。百億無量の諸大菩薩を以って眷屬とせり。一一の菩薩、行、普賢に同じ。此の如く十方無量の諸佛・菩薩の眷屬も亦復是の如し。大衆雲集し已って、釋牟尼佛を見たてまつれば、擧身の毛孔より金色の光を放ちたもう。一一の光の中に百億の化佛有す。諸の分身の佛、眉間の白毫大人相の光を放ちたもう。其の光釋牟尼佛の頂に流入す。此の相を見る時に、分身の諸佛、一切の毛孔より金色の光を出したもう。一一の光の中に復恆河沙微塵數の化佛有す。
爾の時に普賢菩薩、復眉間の大人相の光を放って行者の心に入れん。に心に入り已りなば、行者自ら去無數百千の佛の所にして大乘經典を受持し讀誦せしことを憶し、自ら故の身を見ること了了分明ならん。宿明の如く等しくして異なることあることなけん。豁然として大悟し、旋陀羅尼・百千萬億の諸の陀羅尼門を得ん。三昧よりって、面り一切の分身の諸佛、衆の寶樹の下に師子の床に坐したまえるを見たてまつらん。
復瑠璃の地の華聚の如く下方の空中より踊出するを見ん。一一の華の間に微塵數の菩薩あって結跏趺坐せん。亦普賢の分身の菩薩、彼の衆の中に在って大乘を讚するを見ん。時に諸の菩薩、異口同音に行者をして六根を淨ならしめん。
或は言あらん、汝當に佛を念ずべし。
或は言あらん、汝當に法を念ずべし。
或は言あらん、汝當にを念ずべし。
或は言あらん、汝當に戒を念ずべし。
或は言あらん、汝當に施を念ずべし。
或は言あらん、汝當に天を念ずべし。
此の如き六法は是れ菩提心なり、菩薩を生ずる法なり。汝今應當に諸佛の前に於て、先の罪を發露し至誠に懺悔すべし。
無量世に於いて、眼根の因をもって諸色に貪著す。色に著するを以っての故に諸塵を貪愛す。塵を愛するを以っての故に女人の身を受けて、世世に生ずる處に諸色に惑著す。色汝が眼を壞って恩愛の奴となる。故に色汝をして三界を經せしむ。此の幣使を爲て盲にして見る所なし。今大乘方等經典を誦す。此の經の中に十方の諸佛、色身滅せずとく。汝今見ることを得つ、審實にして爾りや不や。眼根不善汝を傷害すること多し。我が語に隨順して、諸佛・釋牟尼佛に歸向したてまつり、汝が眼根の所有の罪咎をけ。諸佛、菩薩の慧眼の法水、願わくは以て洗除して、我をして淨ならしめたまえと。
是の語を作し已って遍く十方の佛を禮し、釋牟尼佛・大乘經典に向いたてまつりて、復是の言をけ。
我が今懺する所の眼根の重罪、障穢濁にして盲にして見る所無し。願わくは佛大慈をもって哀愍覆護したまえ。普賢菩薩大法船に乘って、普く一切の十方無量の諸の菩薩の伴を渡したもう。唯願わくは哀愍して我が眼根の不善・惡業障を悔する法を聽したまえ。
是の如く三たびいて五體を地に投じて大乘を正念して心に忘せざれ。是れを眼根の罪を懺悔する法と名づく。諸佛の名を稱し燒香・散華して、大乘の意を發し繪・旛・蓋を懸けて、眼の患をき、罪を懺悔せば、此の人現世に釋牟尼佛を見たてまつり、及び分身・無量の諸佛を見たてまつり、阿劫に惡に墮ちじ。大乘の力の故に、大乘の願の故に、恒に一切の陀羅尼菩薩と共に眷屬と爲らん。是の念を作す者、是れを正念とす。若し他念する者を名づけて邪念とす。是れを眼根初境界の相と名づく。眼根を淨むること已って、復更に大乘經典を讀誦し、晝夜六時に胡跪し懺悔して是の言を作せ、
我今云何ぞ但釋牟尼佛・分身の諸佛を見たてまつりて、多寶佛の塔全身の舍利を見たてまつらざる。多寶佛の塔は恒に在して滅したまわず。我濁惡の眼なり、是の故に見たてまつらず。
是の語を作し已って、復更に懺悔せよ。
七日をぎ已って、多寶佛の塔、地より涌出したまわん。釋牟尼佛ち右の手を以て其の塔の戸を開きたまわん。多寶佛を見たてまつれば普現色身三昧に入りたまえり。一一の毛孔より恆河沙微塵數の光明を流出したもう。一一の光明に一一に百千萬億の化佛います。此の相現ずる時、行者歡喜して讚偈をもって塔を遶らん。七を滿て已りなば、多寶如來大音聲を出して、讚めて言わく、
法の子、汝今眞實に能く大乘を行じ、普賢に隨順して眼根懺悔す。是の因を以て、我汝が所に至って汝が證明と爲る。
是の語をき已って、讚めて言わく、
善哉善哉、釋牟尼佛、能く大法をき大法の雨を雨らして、濁惡の諸の衆生等を成就したもう。
是の時に行者、多寶佛塔を見已って、復普賢菩薩の所に至って、合掌し敬禮して白して言さく、
大師、我に悔をえたまえ。
普賢復言わく、
汝多劫の中に於いて、耳根の因をもって外聲に隨逐して、妙音を聞く時は心に惑著を生じ、惡聲を聞く時は百八種の煩惱の賊害をす。此の如き惡耳の報、惡事を得。恒に惡聲を聞いて諸の攀を生ず。倒して聽くが故に、當に惡・邊地・邪見の、法を聞かざる處に墮すべし。汝、今日に於いて大乘の功海藏を誦持す。是の因を以ての故に十方の佛を見たてまつる。多寶佛塔は現じて汝が證と爲りたもう。汝自ら當に己が惡をいて諸罪を懺悔すべし。
是の時行者、是の語を聞き已って、復更に合掌して五體を地に投じて是の言を作せ、
正遍知世、現じて我が證と爲りたまえ。方等經典は爲れ慈悲の主なり。唯願わくは我を觀、我が所を聽きたまえ。我多劫より乃至今身まで、耳根の因をもって聲を聞いて惑著すること、膠の艸に著くが如し。諸の惡聲を聞く時は煩惱の毒をし、處處に惑著して暫くも停まる時なし。此の弊聲を出して我が識を勞し、三途に墜墮せしむ。今始めて覺知して、諸の世に向いたてまつりて發露懺悔すと。に懺悔し已って、多寶佛の大光明を放ちたもうを見たてまつらん。其の光、金色にして遍く東方及び十方界を照らしたまう。無量の諸佛、身眞金の色なり。
東方の空中に是の唱言を作す、此に佛世まします。號を善という。亦無數の分身の諸佛あり、寶樹下の師子座上に坐して結跏趺坐したまえり。是の諸の世の一切皆普現色身三昧に入りたまえる、皆是の言を作して、讚めて言わく、
善哉善哉、善男子、汝今大乘經典を讀誦す。汝が誦する所は是れ佛の境界なり。
是の語をき已りなば普賢菩薩更に爲に懺悔の法をかん。
汝先世無量劫の中に於いて、香を貪るを以っての故に、分別諸識、處處に貪著して、生死に墮落せり。汝今當應に大乘の因を觀ずべし。大乘の因とは諸法實相なりと。
是の語を聞き已って、五體を地に投じて復更に懺悔せよ。に懺悔し已って當に是の語を作すべし、南無釋牟尼佛、南無多寶佛塔、南無十方釋牟尼佛分身諸佛と。
是の語を作し已って、遍く十方の佛を禮したてまつれ、南無東方善佛及び分身諸佛と。眼に見る所の如くして一一に心をもって禮し、香華をもって供養し、供養すること畢って胡跪し、合掌して、種々の偈を以て諸佛を讚したてまつりに讚し已って、十惡業をいて諸罪を懺悔せよ。に懺悔し已って是の言を作せ、
我先世無量劫の時に於いて、香、味、觸を貪って衆惡を造作せり。是の因を以て、無量世より來恒に地獄・餓鬼・畜生・邊地・邪見の諸の不善の身を受く。此の如き惡業を今日發露し、諸佛正法の王に歸向したてまつりて罪懺悔すと。に懺悔し已って身心懈らずして復更に大乘經典を讀誦せよ。大乘の力の故に空中に聲あって告げて言わく、
法の子、汝今應當に十方の佛に向いたてまつりて大乘の法を讚し、諸佛の前に於いて自ら己がをくべし。諸佛如來は是れ汝が慈父なり。汝當に自ら舌根の所作の不善惡業をくべし。此の舌根は惡業の想に動ぜられて、妄言・綺語・惡口・兩舌・誹謗・妄語・邪見の語を讚し、無の語をく。是の如き衆多の諸の雜惡業、鬪遘壞亂し法を非法とく。是の如き衆罪を今悉く懺悔すと。
諸の世雄の前にして是の語を作し已って、五體を地に投じて遍く十方の佛を禮したてまつり 合掌長跪して當に是の語を作すべし、
此の舌の患無量無邊なり。諸の惡業の刺は舌根より出ず。正法輪を斷ずること此の舌よりる。此の如き惡舌は功の種を斷ず。非義の中に於いて多端に強いてき、邪見を讚すること火に薪をすが如し。猶お猛火の衆生を傷害するが如し。毒を飮める者の瘡疣なくして死するが如し。是の如き罪報、惡邪不善にして、當に惡に墮すること百劫・千劫なるべし。妄語を以ての故に大地獄に墮す。我今南方の諸佛に歸向したてまつりて、罪を發露せん。是の念を作す時空中に聲あらん。
南方に佛います、栴檀と名づけたてまつる。彼の佛に亦無量の分身います、一切の諸佛皆大乘をいて罪惡を除滅したもう。此の如き衆罪を、今十方無量の諸佛・大悲世に向いたてまつりて、惡を發露し誠心に懺悔せよ。是の語をき已りなば、五體を地に投じて復諸佛を禮したてまつれ。
是の時に諸佛、復光明を放って行者の身を照らして、其の身心をして自然に歡喜せしめ、大慈悲を發し普く一切を念ぜしめん。爾の時に諸佛、廣く行者の爲に大慈悲及び喜の法をき、亦愛語をえ六和敬を修せしめん。爾の時に行者、此の敕を聞き已って心大いに歡喜して、復更に誦習して終に懈息せざらん。空中に復微妙の音聲あって、是の如き言を出さん、
汝今應當に身心に懺悔すべし。身とは殺・盜・婬、心とは諸の不善を念ずる、十惡業及び五無間を造ること、猶お猿猴の如く、亦黐膠の如く、處處に貪著して遍く一切六根の中に至る。此の六根の業、枝・條・華・葉悉く三界・二十五有・一切の生處に滿てり。亦能く無明・老・死・十二の苦事を長す。八邪・八中に經ざることなし。汝今應當に是の如き惡不善の業を懺悔すべし。爾の時に行者此の語を聞き已って、空中の聲に問いたてまつる、
我今何れの處にしてか懺悔の法を行ぜんと。
時に空中の聲ち是の語をかん、
釋牟尼佛を盧那遍一切處と名づけたてまつる。其の佛の住處を常寂光と名づく。
常波羅蜜に攝成せられたる處、我波羅蜜に安立せられたる處、淨波羅蜜の有相を滅せる處、樂波羅蜜の身心の相に住せざる處、有無の諸法の相を見ざる處、如寂解・乃至般若波羅蜜なり。是の色常住の法なるが故に。是の如く應當に十方の佛を觀じたてまつるべし。
時に十方の佛、各右の手を申べて行者の頭を摩でて、是の如き言を作したまわん。
善哉善哉、善男子、汝今大乘經を讀誦するが故に、十方の諸佛懺悔の法をきたもう。菩薩の所行の結使を斷ぜず使海に住せず。心を觀ずるに心なし。倒の想よりる。
此の如き相の心は妄想よりる。空中の風の依止する處なきが如し。是の如き法相は生ぜず沒せず。何者か是れ罪、何者か是れ、我が心自ら空なれば罪・も主なし。一切の法は是の如く住なく壞なし。是の如き懺悔は心を觀ずるに心なし。法も法の中に住せず。諸法は解なり、滅諦なり、寂靜なり。是の如き相をば大懺悔と名づけ、大莊嚴懺悔と名づけ、無罪相懺悔と名づけ破壞心識と名づく。此の懺悔を行ずる者は、身心淨にして法の中に住せざること、猶お流水の如し。念念の中に普賢菩薩及び十方の佛を見たてまつることを得ん。
時に諸の世、大悲光明を以て行者の爲に無相の法をきたもう。行者、第一義空をきたもうを聞きたてまつらん。行者聞き已って心驚怖せず。時に應じてち菩薩の正位に入らん。
佛、阿に告げたまわく、是の如く行ずるをば名づけて懺悔とす。此の懺悔とは十方の諸佛・諸大菩薩の所行の懺悔の法なり。
佛、阿に告げたまわく、
佛の滅度の後、佛の諸の弟子、若し惡不善業を懺悔することあらば、但當に大乘經典を讀誦すべし。此の方等經は是れ諸佛の眼なり。諸佛は是れに因って五眼を具することを得たまえり。佛の三種の身は方等より生ず。是れ大法因なり、涅槃海を印す。此の如き海中より能く三種の佛の淨の身を生ず。此の三種の身は人・天の田・應供の中の最なり。其れ大乘方等經典を讀誦することあらば、當に知るべし。此の人は佛の功を具し、諸惡永く滅して佛慧より生ずるなり。
爾の時に世、而も偈をいて言わく、
若し眼根の惡あって 業障の眼不淨ならば 但當に大乘を誦し 第一義を思念すべし 是れを眼を懺悔して 諸の不善業を盡くすと名づく
耳根は亂聲を聞いて 和合の義を壞亂す 是れに由って狂心をすこと 猶お癡なる猿猴の如し 但當に大乘を誦し 法の空無相を觀ずべし 永く一切の惡を盡して 天耳をもって十方を聞かん
鼻根は諸香に著して 染に隨って諸の觸をす 此の如き狂惑の鼻 染に隨って諸塵を生ず 若し大乘經を誦し 法の如實際を觀ぜば 永く諸の惡業を離れて 後世に復生ぜじ
舌根は五種の惡口の不善業をす 若し自ら調順せんと欲せば めて慈悲を修し 法の眞寂の義を思うて 諸の分別の想なかるべし
心根は猿猴の如くにして 暫くも停まる時あることなし 若し折伏せんと欲せば 當にめて大乘を誦し 佛の大覺身 力・無畏の所成を念じたてまつるべし
身は爲れ機關の主 塵の風に隨って轉ずるが如し 六賊中に戲して 自在にして礙なし
若し此の惡を滅して 永く諸の塵勞を離れ 常に涅槃の城に處し 安樂にして心憺怕ならんと欲せば 當に大乘經を誦して 諸の菩薩の母を念ずべし 無量の勝方便は 實相を思うに從って得 此の如き等の六法を 名づけて六根とす 一切の業障海は 皆妄想より生ず 若し懺悔せんと欲せば 端坐して實相を思え 衆罪は霜露の如し 慧日能く消除す 是の故に至心に 六根を懺悔すべし
是の偈をき已って、佛、阿に告げたまわく、
汝今是の六根を懺悔し、普賢菩薩を觀ずる法を持って、普く十方の諸天・世人の爲に廣く分別してけ。佛の滅度の後、佛の諸の弟子、若し方等經典を受持し讀誦し解することあらば、靜處の若しは塚間、若しは樹下、阿練若處に於いて、方等を讀誦し大乘の義を思うべし。念力強きが故に我が身及び多寶佛塔、十方分身の無量の諸佛・普賢菩薩・文殊師利菩薩・藥王菩薩・藥上菩薩を見たてまつることを得ん。法を恭敬するが故に諸の妙華を持って空中に住立して、行持法の者を讚し恭敬せん。但大乘方等經を誦するが故に、諸佛・菩薩晝夜に是の持法の者を供養したまわん。
佛、阿に告げたまわく、
我賢劫の諸の菩薩及び十方の佛と、大乘眞實の義を思うに因るが故に、百萬億阿劫の生死の罪を除却しき。此の勝妙の懺悔の法に因るが故に、今十方に於いて各佛となることを得たり。若し疾く阿耨多羅三貎三菩提を成ぜんと欲せん者、若し現身に十方の佛及び普賢菩薩を見んと欲せば、當に淨く澡浴して淨潔の衣を著、衆の名香を燒き、空閑の處に在るべし。應當に大乘經典を誦讀し大乘の義を思うべし。
佛、阿に告げたまわく、
若し衆生あって普賢菩薩を觀ぜんと欲せん者は、當に是の觀を作すべし。是の觀を作す者是れを正觀と名づく。若し他觀する者、是れを邪觀と名づく。佛の滅度の後、佛の諸の弟子、佛の語に隨順して懺悔を行ぜん者は、當に知るべし、是の人は普賢の行を行ずるなり。普賢の行を行ぜん者は惡相及び惡業報を見じ。其れ衆生あって、晝夜六時に十方の佛を禮したてまつり、大乘經を誦し、第一義甚深の空法を思わば、一彈指の頃に百萬億阿劫の生死の罪を除却せん。此の行を行ずる者は眞に是れ佛子なり。諸佛より生ず。十方の諸佛及び諸の菩薩、其の和上となりたまわん。是れを菩薩戒を具足せる者と名づく。羯磨を須いずして自然に成就し、應に一切人・天の供養を受くべし。
爾の時に行者若し菩薩戒を具足せんと欲せば、應當に合掌して、空閑の處に在って遍く十方の佛を禮したてまつり、諸罪を懺悔し自ら己がをくべし。然して後に靜かなる處にして十方の佛に白して、是の言を作せ、
諸佛世は常に世に住在したもう。我業障の故に方等を信ずと雖も佛を見たてまつること了かならず。今佛に歸依したてまつる。唯願わくは釋牟尼佛正遍知世、我が和上と爲りたまえ。文殊師利具大悲者、願わくは智慧を以て我に淨の諸の菩薩の法を授けたまえ。彌勒菩薩勝大慈日、我を憐愍するが故に亦我が菩薩の法を受くることを聽したもうべし。十方の諸佛、現じて我が證と爲りたまえ。諸大菩薩各其の名を稱して、是の勝大士、衆生を覆護し我等を助護したまえ。今日方等經典を受持したてまつる。乃至失命し設い地獄に墮ちて無量の苦を受くとも、終に諸佛の正法を毀謗せじ。是の因・功力を以っての故に、今釋牟尼佛、我が和上と爲りたまえ。文殊師利、我が阿闍梨と爲りたまえ。當來の彌勒、願わくは我に法を授けたまえ。十方の諸佛、願わくは我を證知したまえ。大の諸の菩薩、願わくは我が伴と爲りたまえ。我今大乘經典甚深の妙義に依って佛に歸依し、法に歸依し、に歸依すと。是の如く三たびけ。
三寶に歸依したてまつることを已って、次に當に自ら誓って六重の法を受くべし。六重の法を受け已って、次に當にめて無礙の梵行を修し、曠濟の心を發し八重の法を受くべし。此の誓を立て已って、空閑の處に於て衆の名香を燒き、華を散じ、一切の諸佛及び諸の菩薩・大乘方等に供養したてまつりて、是の言を作せ、
我今日に於いて菩提心を發しつ。此の功を以って普く一切を度せん。
是の語を作し已って、復更に一切の諸佛及び諸の菩薩を頂禮し、方等の義を思え。一日乃至三七日、若しは出家・在家にても、和上を須いず諸師を用いず白羯磨せざれども、大乘經典を受持し讀誦する力の故に、普賢菩薩の助發行の故に、是れ十方の諸佛の正法の眼目なれば、是の法によって自然に五分法身・戒・定・慧・解知見を成就す。諸佛如來は此の法より生じ、大乘經に於いて記を受くることを得たまえり。
是の故に智者、若し聲聞の三歸及び五戒・八戒・比丘戒・比丘尼戒・沙彌戒・沙彌尼戒・式叉摩尼戒及び諸の威儀を毀破し、愚癡・不善・惡邪心の故に多く諸の戒及び威儀の法を犯さん。若し除滅して患なからしめ、って比丘となって沙門の法を具せんと欲せば、當に修して方等經典を讀み、第一義甚深の空法を思うて、此の空慧をして心と相應せしむべし。當に知るべし。此の人は念念の頃に於て、一切の罪垢永く盡きて餘なけん。是れを沙門の法戒を具足し諸の威儀を具すと名づく。應に人・天一切の供養を受くべし。若し優婆塞、諸の威儀を犯し不善の事を作さん。不善の事を作すとは、所謂佛法の惡をき、四衆の所犯の惡事を論し、偸盜、婬にして慚愧あることなきなり。若し懺悔して諸罪を滅せんと欲せば、當にめて方等經典を讀誦し第一義を思うべし。若し王者・大臣・婆羅門・居士・長者・宰官、是の諸人等貪求して厭くことなく、五逆罪を作り、方等經を謗し、十惡業を具せらん。是の大惡報、應に惡に墮つべきこと暴雨にもぎん。必定して當に阿鼻地獄に墮つべし。若し此の業障を滅除せんと欲せば、慚愧を生じて諸罪を改悔すべし。
佛の言わく、
如何なるをか刹利・居士の懺悔の法と名づくる。刹利・居士の懺悔の法とは、但當に正心にして三寶を謗せず、出家を障えず、梵行人の爲に惡を作さざるべし。應當に繋念して六念の法を修すべし。亦當に大乘を持つ者を供給し供養し、必ず禮拜すべし。應當に甚深の經法・第一義空を憶念すべし。是の法を思う者、是れを刹利・居士の第一の懺悔を修すと名づく。
第二の懺悔とは、父母に孝養し、師長を恭敬する、是れを第二の懺悔の法を修すと名づく。
第三の懺悔とは、正法をもって國を治め人民を邪枉せざる、是れを第三の懺悔を修すと名づく。
第四の懺悔とは、六齋日に於いて諸の境内に敕して、力の及ぶ所の處に不殺を行ぜしめ、此の如き法を修する、是れを第四の懺悔を修すと名づく。
第五の懺悔とは、但當に深く因果を信じ、一實のを信じ、佛は滅したまわずと知るべし。是れを第五の懺悔を修すと名づく。
佛、阿に告げたまわく、
未來世に於いて、若し此の如き懺悔の法を修習することあらん時、當に知るべし、此の人は慚愧の服を著、諸佛に護助せられ、久しからずして當に阿耨多羅三貎三菩提を成ずべし。
是の語をきたもう時、十千の天子は法眼淨を得、彌勒菩薩等の諸大菩薩及び阿は、佛の所を聞きたてまつりて歡喜し奉行しき。

觀普賢菩薩行法經